مستوى الاستنباط . وفي نظري أنّه توجد في مصادرنا الفقهية بعض القواعد والضوابط لم تكتشف لحدّ الآن ، ولهذا نرى من الضروري في مواجهة المسائل المستحدثة الرجوع إلى الضوابط الأصلية في الفقه . وأجد من اللازم بالنسبة إلى المسائل المستحدثة تأسيس فرع خاص بها كما هو الحال في المركز الفقهي للأئمّة الأطهار في الحوزة العلمية ، حيث يدرس الطلاب أربع إلى خمس سنوات الدروس الفقهية والأصولية المتداولة ثمّ ينتقلون إلى دراسة المسائل المستحدثة بصورة معمقة ولمدّة سنتين . واعتقد أننا نحتاج في هذه الدائرة إلى مباني خاصة وأصول معينة ، وبالطبع فإنّ هذه المسألة لا تختلف عن سائر المسائل الأصولية أو الفقهية ، ونشير في هذا المجال إلى بعضها بصورة اجمالية : أحد الموارد التي لا بدّ من البحث فيها بعنوان مبادئ وأصول مقدماتية في المسائل المستحدثة هو بحث ( السيرة العقلائية ) . فإنّ السيرة العقلائية من جملة الأمور التي أهتم بها علماؤنا وخاصة في عصر الشيخ الأنصاري وما بعده ، حيث كانت هذه المسألة مذكورة في كتب القدماء قبل الشيخ الأنصاري بصورة اجمالية ونادرة ، ومن هنا نرى أنّ الشيخ الأنصاري تحرك في إثبات الكثير من الخيارات بالسيرة العقلائية . ونحن بدورنا نتمكن من تصحيح الكثير من المعاملات بهذه السيرة العقلائية ، بل إنّ أكثر الأحكام الموجودة في باب المعاملات يمكن تصحيحها بالسيرة العقلائية . وفي بحث السيرة العقلائية هناك خلاف في أنّ هذه السيرة هل تكون معتبرة فقط في صورة اتصالها بزمن الأئمّة المعصومين عليهم السلام وعدم ردعهم عنها كما يقول بذلك أغلب الفقهاء المتأخرين ، أو كما يرى البعض أنّ السيرة العقلائية معتبرة حتّى لو كانت حادثة وجديدة ؟